驼铃悠远 雅韵铿锵 ——读刘志广《柳笛驼铃》诗集

刘璟元\文

    兴安盟诗人刘志广继个人诗集《碧野初衷》、《意韵诗零》之后，近又出版力作《柳笛驼铃》诗集。此部诗集是他五年来辛勤劳作的结晶，是心血的奉献，是心路历程的精彩记录。

    该《诗集》由倪向阳先生作序。

    该《诗集》收千余首格律诗词，短时间内竟有如此收获，质量且不论，单凭数量上看，足以验证他的付出、他的辛劳，令人感佩。

    该《诗集》内容丰富，恢弘大气，广博尽览，包揽万象；俯仰观察，放眼世界；宏观细品，时事政策；田园小憩，家国情怀；登山临水，观海听涛；边陲瞭望，溪边垂钓；碧绿草原，蓝色故乡；鹰击长空，依松观云；雪域寻莲，南海濯足；篝火漫舞，民族风情；科技风范，标兵劳模；教书育人，继承发展；伟人赞颂，古圣贤扬；悼亡追忆，诗友唱和；关注民生，反腐倡廉；一带一路，古道衷肠……凡此种种能入诗者，尽揽其间。可谓宽而博，广取博收，舒胸意，唱心声，诗言志，坦豪情，合格律求新声，寻求“求正容变”诗歌创作新途径，虽无惊心动魄的黄金大品，然而不失小家碧玉，小桥流水，现实生活中所能感受的一切尽可能收入囊中，扬鞭燃情，雅韵铿锵。

    他的诗多以五言绝句，五言律诗；七言绝句，七言律诗见长。习古入古求脱化，旧瓶装新酒，古雅中可闻新酿之香，听其音、品之韵，理其情、解其意，语简字炼，达意舒怀，振奋精神。

    格律诗至唐方定其规律化，呈现最具典型的诗体，其特点是在形式上确定的语言格式、句数、字数、平仄、用韵都有了一定的规律。后人遵循其规律，延续发展。然而，近百年以来涉及诗歌的存留问题一直有三种观点在激烈论争。固化的、根除的、延续的，时至今日仍激烈地论争着。但是，中国诗歌固有的不可遏止的顽强生命、不屈不挠、摧枯拉朽冲破一切阻碍，燃烧在历代诗人的热情里，灵魂深处；酝酿、熔炼、喷发雄雄诗情，烈火无限升腾！这是传统文化力量的魅力，这就是中华民族文化的洪流“溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。”诗歌必继承、传播；必发展、创新，而不是废除它、固守它。志广在诗歌创作上秉承此种理念，匍匐在古道上倾听遥远的“魏晋风骨”沉闷而舒缓的钟声；昂首仰望空旷寥寂璀灿星河行星瞬间的流逝；沐浴净心翻觅历史遗迹陈册黄绢深藏的民族文化图腾；洗心静听吮吸着经典文献中蕴含的丰富养分。虽然辛苦却毫不疲倦，合着格律诗的韵律，漫步轻吟，为中国诗歌洪流增添一朵耀眼的浪花。

   格律诗地位何在？为何格律诗的创作竟排斥在《现代文学史》之外？我坚信汉语诗歌以其不可替代的强大生命力，尽管受到外来诗歌运动的冲击也不会嬗变、消失。相反，将会因世人的衷情喜爱，继承发展，牢固其根基，并会发扬光大，因为汉语的存在，中华文化典籍在，中华民族传统格律诗的创作就不会绝种！她将与自由体诗的创作并存“倡今知古，双轨并行。”虽然有一段时间的断裂，但近来《中华诗歌》发刊，央视“中华诗词大会”吹响的经典诗词研习、创作的号角。志广先生的诗词创作便是此感召下的证明。他坚持遵循格律诗的创作，从未“离经叛道”，不仅依据平水韵，而且沿着标准汉语系统存在而延续，取舍运用新韵表达现实生活，维系历史文化基石以唐诗宋词学习创作为典范，在某种程度上说，代表了我盟格律诗创作的前沿。承古而不泥古，旧瓶装新酒，平中寓奇，俗里见雅，力求一字稳，耐得三更寒，岁月煎熬，华发脱落，皱纹添几许，所创作的诗歌语态平和、量大声喧，质纯韵正。少浪漫、潇洒而多严谨、理性，此可视作他诗歌创作的趋向和风格。

    诗多是感性语言，不是理论概括。

    诗是人格修养学识的外在诗化，喧嚣不止的大多数是经不住考验的声音，精神指向是源自诗人内心的一种高尚追求，诗人的精神品质决定诗作精神含金量，众多的诗作方能显示诗作的精神趋向，精神应有高度，贩卖与投机的所谓“精神”很难长久。生命应有深度，矫作或伪装的所谓“生命”也无法长久。志广在诗歌取材创作上有着对自然对人生社会精神层面的理解，呈现美和美的素质的发现，追求的过程是严谨、自律、肩负引领人发现美、认识美、欣赏美的使命，同时亦负有引领社会人所发现丑、认识丑和憎恨丑的使命。诗集中有十几首诗体现的使命感并潜在着升华。

    美无处不在，在于你的发现；丑亦顾影随形，在于诗人的揭露与批判。歌颂真善美，批判假恶丑当是诗人尤其当代诗人的使命，志广深入生活对真善美的歌颂，对社会假恶丑深恶痛绝，给以无情抨击。有多首诗表明他立场态度。如：《七绝·福根》二首。

    诗人的格律诗的创作无一人不是从古诗中来，志广亦概莫能外，他的诗自然从唐诗宋词中汲取养份。早岁在学生时代便与唐诗宋词结缘，选择就读东北师大中文系是他早年的夙愿，课余全部时间投入唐诗的恳读，甚至达到入迷的状态。从初唐四杰的诗入手，更情有独钟李白与杜甫。对李青莲早期浪漫主义及其各种表现手法达到的高度统一十分赞赏，对李白的豪放诗风，纵横家方式游说诗，放荡不羁求仕入朝的思想抱负性格有所识别，尤其后期率真豪放，看透社会上层的虚伪，赐金还山转入平易自然，高洁奇特，超凡脱俗，绚丽多彩的诗风影响，时时反映在他潜在的情绪里，“唱和为公传古意，吟何无我向新阳”。杜甫的沉郁顿挫、深沉真挚、感性的炽热浓烈，寓心深曲，表达含蓄也时时影响他人生观及诗歌创作。以至在教学中认知、借鉴、困惑、沉思，得到难以企及的作用。历史与现实从理论上把握，启志明心，心无旁鹜，与他的人生性情相吻合，终得心源。对唐诗宋词的总体特点有所感悟：唐诗以情景为主，叙事说理，亦寓于情景之中，出以唱叹含蓄。唐诗以韵胜，故浑雄，而贵蕴藉空灵，美在情辞，故丰腆；如高峰远望，意气浩发；如叠石凿池，筑亭辟馆；如芍药海棠，秾华繁采；如荔枝入口，甘芳盈颊。宋诗以意胜，故能精，而贵深析透辟；美在气骨，故瘦劲；如曲涧寻幽，情景冷峭；如寒梅秋菊，幽韵冷香；如口含橄榄，初觉生涩，而回味隽永；如亭馆之中，饰以绮疏雕槛，水石之侧，植以异卉名苑。

    诗本以言情，情不能直达，寄于景物，情景交融，故有境界，似空而虚，似疏而密，优柔善人，玩味无穷，此唐人之所长，而宋诗略唐诗之所详，详唐诗之所略，务求充实密采，虽尽事理之精微，而乏兴象之华妙，所以宋诗内容虽增护，而情味却不及唐人之醇厚，后人凡学诗当以区别。志广长期沉浸其间，自然知晓其中的奥妙，宋诗比唐诗更为广阔，从技巧上论，宋诗较唐诗更为精细，宋诗不是不如唐诗，只是不同于唐诗而己。综合比较，知而获智，智达高远。

    唐诗技巧特别精美，在用事、修辞、句法、用韵、声调方面驱遣灵妙、运化无迹，远思造句，求远求深，求精求确。贵精，不贵多，意境深远，“语不惊人死不休”何等叫真？“飞流直下三千尺”极具夸张浪漫，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”何等豪迈？“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”何等空旷高远？而宋诗，情深而不壮阔，其气力收敛而不发扬；其声响不贵洪亮而贵冷清，其词句不尚蓄艳而尚朴淡；其美不在荣光而在意态；其味不重肥丰而重隽永。意境皆不堪远，求功太过。失于尖巧，洗剥太过，易病枯淡，此皆与其时代之心情相合，出于自然。杨雄谓：“言为心声”，而诗又言之菁英，一人之诗，足以见一人之心，志广人在当下而思虑颇远，接天伏地，憧憬遐想；极目天庭，志在广宇；造化赋形，神理并用；心生文辞，运载百虑；思绪万千，自然韵逸。“游雁比翼翔，归鸿知接翮”拟容取魂，如川聚百溪奔流。

    唐诗宋诗集中中国传统诗歌大成，厚重的文化根脉，成熟的诗作，丰富的艺术感觉，把中国诗歌推到极致并形成审美共识，唐宋诗歌二者模式，没有异议地成为中国诗人或诗歌爱好者的精神坐标，后来者更应懂得：对于伟大文化传统，不能掉以轻心，任意褒贬，要尊重，更应敬畏。志广先生深谙此理，退休后记忆中一起工作诸多人，诸多事物，尤其是社会变化中诸多奇妙迹象在他心灵深处回环搅动，写诗是他第一选择，春夏秋冬，天南地北，大河上下，松涛林海，雪域高原，琼楼玉宇；现实、历史、梦境、理想、记忆、感怀……凡目之所及，思之所想，皆秉笔记录在册，化为诗词，成为才能、学识、情感的物化，供观品评。

    诗初写容易，不是诗本身易而是作者出生牛犊不畏虎。诗越写越难，难在作者懂得了什么是诗，对诗的创作产生敬畏，不敢贸然行事，小心谨慎，反复推敲，很难定稿。此刻莫不如大胆放手，如春风拂柳，亦如开闸泄洪，方是第一要著。“对句好可得，结句好难得，发句好尤难，发端忌作举止，收拾贵在出场。不必太著题，不必多使事，押韵不必有出处；用典不必拘来历；下字贵响，造语贵圆，意贵透彻，不可隔靴搔痒，语贵脱洒，不可拖泥带水，最忌古懂，最忌趁贴，最忌相隔；词气可颉颃，不可乖戾。”（严羽《沧浪诗话·诗法》）这段话志广我们交谈时，他理解很深，在他的律诗创作中有所认知，他的理解与我的看法趋于相同。律诗难于古诗，绝句难于八句，七言律诗难于五言律诗，五言绝句难于七言绝句。他知难而上，不畏艰险，五言绝句，七言绝句得诗最多，请看他几首诗：

    放开思路，驰骋思逸，以古为题材，旨在赞心中的诗仙，字斟句酌，浓缩，简约，七绝便成。后二首，语简意深，锋芒直指当下诗刊及有个别作者诗骨词魂不存，以诌媚、     婀腴、丧魂落魄之作也能刊出，嗤之以鼻，何等愤懑，剑指要害，发新声，舒感慨。诗集中这种诗有多首，请君细读必有所获。

    诗虽求工，而不能揉磨入细，未见粗俗；诗虽幽俊，而不能展拓开张，终窘边幅。信手拈来，出于内心，意达境远，巨刃摩天，金针刺绣。诗人苦吟，纵情放歌，尽在则弥六合，收之则敛方寸，一以贯之。诸葛亮躬耕草庐，受三顾之恩扶备立蜀；曹孟德东征，醉酒横槊赋诗；陶渊明辞官归隐园田，采菊东篱饮酒作诗属文；陆游抗金报国无门，竟能骑驴走剑阁吟诗：“何方可化身千亿，一树梅花一放翁。”古人用行舍藏，坦露心胸，可伸可屈，于诗亦可一贯。然心性不同，时代环境不同，感受也不同，所作的诗内容各异，时代赋与诗人责任和使命，所表现的形式更不同。观志广诗，古意尚欠，然求韵入律不失格局，能小不能大，能敛而不能放，选材泛泛不能精微。成诗空间尚大，追求仍需扩大；提纯、吸取先贤遗产之精髓，驰骋才力、驱遣性灵，灵犀通透运作上再下功夫，更大的成功将会属于他。

    形式与内容一直是志广诗创作思考并实践，不断追求。诗歌形式是不断变化的，形式当然十分重要。形式契合内心的表达，从心里出发，形式更多是遵循构思的需求，力争没有刀辟斧凿的痕迹，但必须有其内在的魂魄和力量，一切形式都是为内容服务的，形式与内容相统一，内容与艺术形式趋于完备而不是只追求形式的完美而忽略内容。志广的诗正朝着这一目标迈进，任重道远。

    我们清楚：诗是藏的艺术，藏就是内涵的丰富，意境的深远。如何藏是诗的技巧，藏什么是诗的灵魂；忧患意识、悲悯情怀是诗的品格；自然天成，通透震撼是诗的追求；滴水见海，杯水波澜是诗的效果。大音稀声，大象无形，大道至简。王国维《人间词话》云：“言气质、言神韵，不如言境界，有界境，本也；气质、神韵，末也。有境界而二者随之矣。”藏的越深，意境逾远。

    守护文化灵魂，回归艺术本真。

    唐之诗欢愉明媚，热情昂扬。如歌楼听雨；至如宋诗，则是客舟僧庐，风雨淅沥，去国怀乡，忧谗畏讥，五味杂陈……而现实如何体现？赞扬、歌颂、抗争、抨击、深沉、卑俗、谄媚、虚无？还是在形式上浪漫、潇洒、高迈、雅逸、通达、豁畅？细观志广诗，内有趋向、坦露如此思考。诗中涉及的事物之多，内容之广泛，在其他人诗中是少见的，从反映出的思绪“抚琴山响，月明似霰，流霞满怀，心香一瓣。”可窥探出他的诗博取与创作思路趋向清朗。

    从另一方面读出社会的诸情况，腐败之殇何其痛？痛得社会一次次痉挛，腐败之源何其深？志广以他的政治敏感，品德操守与党中央保持一致，体现一名普通党员应有的态度。目睹社会各行各业的怪现象，花样翻新，真假难辨，美丑不分，道德流失，良心泯灭，数典忘祖……情虽浓而神难逸，心常叹而神难安，觉悟后不见超然，块垒积压心手难双畅，拈掇瞻顾，字谨句慎，虽方家大儒亦落小局，如此等等，不一而足。关注社会并能入诗，足以反映出志广的关注和胆量与气魄、担当和责任、良知与愤懑。

    诚然，不可否认，前些年中国文化生态危机与人文精神的失落造成了功利欲望泛滥，非常世俗化的社会现象，一个全民一博眼球甚至可以娱乐至死的年代，无论是极丑或者是超然自恋，都可以拿出来炒作自炫，不惜以最疯狂的形式替代艺术本身的理性思辨，仅仅为了满足一己虚荣的功利心。心态的浮躁、艺术的浮华、形式的浮夸、评伦的浮浅、交流的浮面、时尚的鼓噪，创作精神的平庸，经典虚无异化、核心价值颠覆，在社会多元格局却又如此“同质化”的功利主义消费市场的弥漫中，哲学贫困，文化的缺失，传统命脉似连又断的危机时刻都在逼进我们……。不是求是非，不知美丑，“以新为美”、“以丑为美”卑俗替代了正大，畸形扭曲了崇高，将低俗的数量看成质量，将无序的热度替代了繁荣的高度，让感官刺激渐进为精神享受……。志广的诗针对此种现象，显示冷静，每每箭在弦上，不得不发，勇气可嘉而意大声微。

    语不涉难，己不堪忧，寻求真蒂，与之同行，渌觞溢酒，花时反秋。悠悠空尘，忽忽海沤，浅深聚散，万取一收。绝伫灵素，江海泛舟，酣畅淋漓，天道同酬。

    柳笛悠扬，穿叶听雨，跋涉沙漠，驼铃声远。山之嶙峋，路途遥远，观万象尽收心底，敞心扉诗坛驰骋。社会在发展、洪流在涌进，关注社会、关注人生、把握灵蛇之珠，使其“正大气象”光芒四射，光耀诗坛创作“求正容变。”

    志广当奋勇前行！