塞外青城壮似阴山歌敕勒

　　呼和浩特为蒙古语，意思是“青色的城市”，简称“青城”。在这个城市我们已经生活工作了二三十年，喜欢上了这座城市。有一个笑话说：呼和浩特人爱喝酒，喝酒前说我是呼和浩特的，喝多了说呼和浩特是我的。
　　城市是有性格的。就像这笑话里讲的，呼和浩特人性格粗豪率真、热情奔放。“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”这首北朝民歌，反映了当时呼和浩特地区的景象。“中州万古英雄气，也到阴山敕勒川”，在呼和浩特仰望苍穹，常使人联想到金庸先生《天龙八部》里萧峰这个人物。
　　这种天地英雄气由来已久。早在战国时，北方地区的赵武灵王冲破传统观念，实行“胡服骑射”，把游牧部落驱逐到阴山以北，在呼和浩特一带设云中郡，成为中原王朝在此设置的第一个行政建制。自此，呼和浩特地区以“云中”著称。赵国为防御游牧民族南下，还在阴山南麓修筑长城。在呼和浩特西北部的东乌素图村，修建于2000多年前的赵北长城依稀可辨。沙土质的长城上，古木傲然挺立，记录着岁月印痕。秦灭六国后，把燕、赵和秦的长城修缮连接，建成万里长城。它在呼和浩特的一段，基本上就是赵长城那一段。如今，呼和浩特北郊一些老人还传诵着“秦始皇走马修边墙”的故事。
　　到了西汉，呼和浩特市仍属云中郡。“云中”这个诗意的名字,给这里留下了诸如“朝入云中郡，北望单于台”等歌诗佳句，但笔者最激赏的是苏东坡《江城子·密州出猎》中“持节云中，何日遣冯唐”。颇有作为的云中太守魏尚为争军功多报了6颗首级，汉文帝便把他免职并处刑一年，冯唐据理说服文帝，文帝马上任命冯唐为特使到云中郡赦免了魏尚。《史记》卷一百零二《冯唐列传》记载了这件事。经过古城镇时，笔者想象历史深处应该有这样一幕：手持天子符节的冯唐从长安跋涉而来，满城百战能胜的士卒为平日体恤他们的太守魏尚遇赦荷甲而舞，欢声雷动。
　　翦伯赞先生在《内蒙访古》里说：“阴山以南的沃野不仅是游牧民族的苑囿，也是他们进入中原地区的跳板。”在呼和浩特这块巨大的“跳板”上，北方游牧民族打马走过，繁衍生息，创造文明，演绎了威武雄壮的历史剧目。魏晋南北朝时期，在呼和浩特地区活动的民族主要是鲜卑和敕勒。公元258年，鲜卑族的拓跋部在呼和浩特南45公里的盛乐（今和林格尔县一带）举行部落酋长祭天大典，建立都城。大青山以南的呼和浩特一带被称为“敕勒川”，著名的《敕勒歌》就诞生于此。
　　从盛乐迁都平城（今山西省大同市）的北魏王朝，完成了从塞外草原游牧政权到中原王朝的嬗变。孝文帝迁都洛阳后，这个从呼和浩特出发的王朝为缔造大一统的王朝奠定了基础。之后，北魏分裂演变为北齐和北周，北周灭北齐，杨坚篡北周后统一南北肇基隋朝，开启了大一统的隋唐盛世。
　　陈寅恪先生在《李唐氏族推测之后记》说：“李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。”这“塞外野蛮精悍之血”就来自呼和浩特，隋唐盛世就从这里打马走出。从北魏到隋朝王朝更迭，不少帝王将相来自今天呼和浩特市的武川、和林和托克托县。
　　“野蛮精悍之血”，在笔者看来是一种尚武精神。边地自古出英雄，妇女也矫健豪爽，这从妇孺皆知的《木兰辞》里就可以领略其精神。还有一首北朝名歌《李波小妹歌》：“李波小妹字雍容，褰裙逐马如卷蓬。左射右射必叠双。妇女尚如此，男子安可逢。”今天，这种尚武精神演变成了北方女子的豪爽性格。
　　“岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。”这是唐代柳中庸的《征人怨》。金河、青冢、黑山都在呼和浩特市境内。笔者一直怀疑“玉关”或许是“榆关”，榆关就在呼和浩特市和托克托县一带。在呼和浩特这片土地上，有一个人人们不会忘记——王昭君，青城千古，青冢千古。昭君出塞，远嫁异族，播下和平睦邻的种子，对当世及后来民族的平等团结产生了深远影响。历代文人极尽想象之能事，描写“昭君不惯胡沙远”的一面，但董必武先生说得好：“昭君自有千秋在, 胡汉和亲识见高。词客各抒胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。”如今，“青冢拥黛”已成胜景，呼和浩特有“昭君路”，羊绒衫等也有“昭君”品牌。
　　从军事重镇到商贸中心的转变，是从辽金元开始的。这一时期在呼和浩特东郊白塔村一带设立了丰州。到了元代，这里贸易活跃，商业兴旺，各族人民和睦相处。元代学者刘秉忠《过丰州》“车马喧阗尘不到，吟鞭斜袅过丰州”，擘画出商贸兴旺、清秋扬鞭、歌谣慷慨、炊烟斜袅的意境。明初，元室后裔首领达延汗统一蒙古各部，他的孙子阿拉坦汗在嘉靖年间率部驻牧丰州一带，仿元大都建了一座新城——“库库和屯”，蒙古语意为“青色的城”，就是今天的呼和浩特。
　　粗犷尚武的地区性格，在民族交融中又赋予了呼和浩特包容大气的气质。明末清初，山西等地的人们背井离乡，走西口到塞外经商，促进了当地经济的繁荣，密切了蒙汉等各族人民的交往，这一迁移被称为走西口。除了经商，不少移民还辛勤耕作、盖房垒院、安家落户，使塞外单一的游牧经济，逐渐转变为农牧并举、蒙汉共居。
　　走西口人不仅带来了内地的特色曲艺，还带来晋陕的特色美食。如果你在我们家乡托克托县的农家做客，常会吃到用糜米制作的酸粥。相传，酸粥最初流行于山西河曲，正是走西口人带来这一美食，让它在内蒙古中西部流传至今。
　　饮食蒙汉相通，性格你我包容，连地名也你中有我。在呼和浩特，常见以“板”命名的村庄，遍布走西口移民搭建的住宅或凿制的窑洞。他们采用蒙古语音译，称之为“板升”或“板申”，简称“板”，并以此命名村庄。呼和浩特东南部的和林格尔新区，就有公布板、板定板、姑子板等村庄。
　　在呼和浩特，朋友之间很少问对方的民族，都盼着城市更漂亮。小时候，在托克托县只见过杨树、柳树、榆树和一些夏果树。笔者之一1993年大学毕业来到呼和浩特，看到的也常是“杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞”，只多了松树和丁香。现在的呼和浩特真像一座森林里的城市。以往，市民赏桃花主要是去公主府公园。如今，呼和塔拉万亩草原、成吉思汗公园、草原丝绸之路文化主题公园等如雨后春笋般冒出来，一个比一个漂亮。绿地越来越多，我们喜欢这种城市中有草原的感觉。
　　站在城东北的呼和塔拉万亩草原上，风吹草低见到的不再是牛羊，而是一座壮阔的草原新城。耳际敕勒歌穿越千年响起：敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野……风景千年殊，不变的是生活在这片土地上人们的豪情，有了这豪情，城市的未来更加壮阔。 （作者：殷耀 于嘉 ）