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为什么清代这几位皇帝都要来五台山？

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作者：田渊

五台山是中国佛教四大名山之一，也是中国唯一一处汉传佛教和藏传佛教共处的道场。清代多位皇帝曾巡幸五台山，如康熙五次巡台、雍正一次礼台、乾隆六次幸台，每次来都会作诗、题匾、刻碑，至今黛螺顶仍有乾隆皇帝御制碑文和多首诗歌存世。

在此之后，嘉庆皇帝也追随前代皇帝的足迹，来五台山瞻仰礼拜，山西省图书馆藏拓片《五台赞》即嘉庆皇帝西巡五台山、眺望东西南北中五座台顶后所作的诗文。他在《御制清凉山记》中自述此行的目的，一是“为苍生祈福”，二是“示中外一家之心，昭熙朝大同之治”，而非简单的游览玩乐。嘉庆十六年（1811）三月十八日，嘉庆皇帝由京城启銮，于三月三十日到达五台山境内，在五台山共停留七天，沿途巡游涌泉寺、台麓寺、白云寺、殊像寺、菩萨顶、黛螺顶、金刚窟、普乐院、罗睺寺、显通寺、塔院寺、寿宁寺、玉华池等处，闰三月初三日这天，嘉庆皇帝登上黛螺顶，眺望五台风景，创作了《五台赞》。

《五台赞》拓片

碧玉《御制清凉山记》册，清嘉庆帝撰，故宫博物院藏

清代前中期多位皇帝频繁巡幸五台山，有着重要的意义。首先，五台山是拱卫京畿的重要屏障。康熙皇帝认为，五台山“耸峙于雁门云中之表，接恒岳而俯滹沱，横临朔塞，藩屏京畿”，嘉庆皇帝称五台山为“神京之右臂”，因而，五台山在地理位置上是捍卫清王朝京畿一带的战略要地。其次，五台山是藏传佛教的礼佛圣地。当时，清王朝诸藩部倾心信仰藏传佛教中的格鲁派（该派僧人戴黄色僧帽，汉语中俗称黄教），嘉庆皇帝所谓“进关朝山顶礼者，接踵不绝，诚中华卫藏也”，由此可见五台山在藏传佛教僧徒心目中的地位。第三，五台山是清朝国运的重要象征。五台山是文殊菩萨的道场，文殊菩萨又被译为“曼殊师利”，清王朝建立中央政权前曾定族名为“满洲”，嘉庆皇帝认为，“满”与“曼”同音，因而清王朝的国运就与五台山有了机缘巧合的联系。总之，正是由于五台山在政治、军事、宗教等方面的多重影响，以致上述清代诸帝多次巡幸五台山，目的就是借此绥靖蒙藏诸部，加强民族团结，巩固京畿边防，安定社会秩序。

这样的盛事不能没有文献记载，此前康熙、雍正、乾隆皇帝西巡，都未有专书记录，到嘉庆皇帝时，命人撰修《西巡盛典》，详细记录此次西巡往返诸事，又命续修《[乾隆]清凉山志》，将清代皇帝历次至五台山巡幸之事也一并载入。

《西巡盛典》，清嘉庆十七年（1812）武英殿聚珍版印本

《钦定清凉山志》，清乾隆武英殿刻、嘉庆十六年（1811）增刻本

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